PERANAN WANITA YAHUDI
Peran perempuan dalam Yudaisme tradisional sering sekali salah dipahami. Orang-orang yang berpikiran modern menganggap posisi perempuan dipandang rendah dalam Yudaisme, padahal dalam halakhah (hukum Yahudi) posisi perempuan sangat berpengaruh pada periode alkitabiah.
Pada abad 20 M, justru banyak pemimpin wanita penting dari orang Yahudi, sebut saa misanya Gloria Steinem dan Betty Friedan. Beberapa komentator menganggap bahwa ini bukan kebetulan atau yang pertama kali. Penghormatan yang diberikan kepada perempuan dalam tradisi Yahudi adalah bagian dari budaya etnis Yahudi sendiri.
Dalam Yudaisme tradisional, sebagian besar perempuan dipandang sebagai bagian yang terpisah, namun setara. Kewajiban dan tanggungjawab wanita berbeda dari pria, tapi tidak kalah pentingnya. Pada kenyataannya, dalam beberapa hal, tanggungjawab perempuan bahkan dianggap lebih penting.
Tidak seperti dalam Kekristenan tradisional, dalam Yudaisme Adonay tidak pernah dipandang secara eksklusif sebagai laki-laki atau perempuan. Yudaisme selalu menjaga ajaran bahwa Tuhan lebih berkualitas sifat maskulin dan feminin-Nya. Salahsatu rabi Khasid menjelaskan bahwa Adonay tidak memiliki bentuk fisik, tidak berkelamin. karena itu, gagasan bahwa Adonay adalah laki-laki atau perempuan jelas tidak masuk akal.
Baik laki-laki maupun perempuan diciptakan menurut gambar Adonay. Menurut sebagian besar sarjana Yahudi, manusia diciptakan dengan dual-gender, kemudian dipisahkan menjadi laki-laki dan perempuan (Kejadian 1: 27)
Menurut Yahudi tradisional, perempuan dikaruniai tingkat "binah" (intuisi, pemahaman, dan kecerdasan) yang lebih besar daripada laki-laki. Para rabi menyimpulkan hal ini dari fakta bahwa perempuan "dibangun" (Kejadian 2:22) daripada "dibentuk" (Kejadian 2: 7), dan akar kata Ibrani "membangun" memiliki konsonan yang sama dengan kata "binah".
Disebutkan bahwa para matriark (Sarah, Rebecca, Rachel dan Leah) lebih unggul daripada para patriark (Abraham, Ishak dan Yakub) dalam ramalan. Wanita tidak berpartisipasi dalam penyembahan berhala sehubungan dengan Anak Sapi Emas. Beberapa sumber tradisional menunjukkan bahwa wanita lebih dekat dengan Adonay.'
Wanita telah memegang posisi terhormat dalam Yudaisme sejak zaman Alkitab. Miriam dianggap sebagai salah satu pembebas Bani Israel bersama dengan saudara laki-lakinya Musa dan Harun. Salahsatu Hakim (Debora) adalah seorang wanita. Tujuh dari limapuuhlima nabi dalam Alkitab adalah perempuan (mereka termasuk dalam daftar nabi-nabi Alkitab ).
10 Perintah Tuhan mensyaratkan penghormatan bagi ibu dan ayah. Perhatikan bahwa ayah didahulukan dalam Keluaran 20:12, tetapi ibu didahulukan dalam Imamat 19: 3, dan banyak sumber tradisional menunjukkan bahwa pembalikan ini dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa kedua orang tua sama-sama berhak untuk dihormati.
Ada banyak wanita terpelajar dalam catatan Yudaisme. Talmud dan tulisan-tulisan para rabi berbicara tentang kebijaksanaan Berurya, istri Rabbi Meir. Dalam beberapa kasus, pendapatnya tentang halakhah (Hukum Yahudi) diterima oleh orang-orang sezamannya. Dalam ketubah (akad nikah) putra Rabi Akiba, istri wajib mengajarkan suami Taurat! Banyak rabi selama berabad-abad diketahui berkonsultasi dengan istri mereka tentang masalah-masalah hukum Yahudi yang berkaitan dengan peran wanita, seperti hukum kashrut dan siklus wanita. Istri seorang rabi disebut sebagai rebbetzin, praktis gelar sendiri, yang harus memberikan beberapa gagasan tentang signifikansinya dalam kehidupan Yahudi.
Tidak ada keraguan, walau bagaimanapun Talmud juga memiliki banyak sisi negatif tentang wanita. Berbagai rabi dari waktu ke waktu menggambarkan perempuan sebagai pemalas, pencemburu, sia-sia dan rakus, rentan terhadap gosip, dan khususnya rentan terhadap ilmu gaib dan sihir. Laki-laki berulang kali disarankan untuk tidak bergaul dengan wanita, meskipun ini biasanya karena nafsu pria daripada karena kekurangan pada wanita. Perlu dicatat bahwa Talmud juga memiliki hal-hal negatif tentang tentang laki-laki, yang sering menggambarkan laki-laki sangat rentan terhadap nafsu dan keinginan seksual yang dilarang.
Perempuan tidak dianjurkan untuk mengejar pendidikan tinggi atau kegiatan keagamaan, tetapi ini tampaknya terutama karena perempuan yang melakukan hal itu mungkin mengabaikan tugas utama mereka sebagai istri dan ibu. Para rabi tidak khawatir bahwa wanita tidak cukup spiritual; melainkan, mereka khawatir bahwa wanita mungkin menjadi terlalu berbakti secara spiritual.
Hak-hak perempuan dalam Yudaisme tradisional jauh lebih besar daripada hak mereka di sisa peradaban Barat hingga abad ke-20. Perempuan Yahudi memiliki hak untuk membeli, menjual, dan memiliki properti, serta membuat kontrak sendiri. Hak seperti ini tidak dimiliki perempuan di negara-negara Barat (termasuk Amerika) hingga sekitar 100 tahun yang lalu. Bahkan, Amsal 31: 10-31, yang secara tradisional dibaca di pernikahan Yahudi, berulang kali berbicara tentang ketajaman bisnis sebagai sifat yang harus dihargai pada wanita (ayat 11, 13, 16, dan 18 khususnya).
Perempuan memiliki hak untuk berkonsultasi sehubungan dengan pernikahan mereka. Seks dalam pernikahan dianggap sebagai hak wanita, bukan hak pria. Pria tidak memiliki hak untuk memukul atau menganiaya istri mereka, hak yang diakui oleh hukum di banyak negara Barat hingga beberapa ratus tahun yang lalu. Dalam kasus pemerkosaan, seorang wanita umumnya dianggap tidak untuk menyetujui hubungan intim, bahkan jika dia menikmatinya, bahkan jika dia setuju setelah tindakan seksual dimulai dan menolak penyelamatan! Ini sangat kontras dengan masyarakat Amerika, di mana bahkan hari ini korban perkosaan seringkali harus mengatasi kecurigaan publik bahwa mereka "memintanya" atau "menginginkannya." Yudaisme tradisional mengakui bahwa hubungan seksual yang dipaksakan dalam konteks pernikahan adalah perkosaan dan tidak diizinkan; di banyak negara bagian di Amerika saat ini, pemerkosaan dalam perkawinan masih bukan merupakan kejahatan.
Tidak perlu dipertanyakan bahwa dalam Yudaisme tradisional, peran utama seorang wanita adalah sebagai istri dan ibu, penjaga rumah tangga. Namun, Yudaisme sangat menghormati pentingnya peran itu dan pengaruh spiritual yang dimiliki wanita tersebut terhadap keluarganya. Talmud mengatakan bahwa ketika seorang pria saleh menikahi seorang wanita jahat, manusia menjadi jahat, tapi ketika orang fasik menikahi seorang wanita yang saleh, orang itu menjadi saleh. Anak perempuan Yahudi yang menikah dengan laki-laki bukan Yahudi adalah Yahudi karena pengaruh spiritual ibu; anak laki-laki Yahudi yang menikah dengan perempuan bukan Yahudi bukan Yahudi. Wanita dibebaskan dari semua mitzvot positif ("engkau harus" sebagai lawan dari "engkau tidak boleh") yang berhubungan dengan waktu (yaitu, mitzvot yang harus dilakukan pada waktu tertentu hari atau tahun), karena tugas wanita sebagai istri dan ibu sangat penting dan tidak dapat ditunda untuk memenuhi mitzvah. Lagi pula, seorang wanita tidak bisa diharapkan untuk hanya meninggalkan bayi yang menangis ketika saatnya tiba untuk melakukan mitzvah. Dia tidak bisa meninggalkan makan malam tanpa pengawasan di atas tungku sementara dia makan ma'ariv (layanan doa malam).
Ini adalah pengecualian dari mitzvot tertentu yang telah menyebabkan kesalahpahaman terbesar dari peran wanita dalam Yudaisme.
Pertama, banyak orang yang keliru dengan berpikir bahwa pengecualian ini adalah larangan. Sebaliknya, meskipun wanita tidak diharuskan untuk melakukan mitzvot positif berbasis waktu, mereka umumnya diizinkan untuk mengamati mitzvot tersebut jika mereka suka (walaupun beberapa orang merasa frustrasi dengan wanita yang bersikeras melakukan mitzvot pilihan yang terlihat gaya dan bergengsi, sementara mereka mengabaikan opsi mitzvot yang bersifat duniawi dan mengabaikan mitzvot wajib).
Kedua, karena pengecualian ini mengurangi peran wanita di sinagoge, banyak orang menganggap bahwa wanita tidak memiliki peran dalam kehidupan keagamaan Yahudi. Kesalahpahaman ini berasal dari anggapan keliru bahwa kehidupan keagamaan Yahudi berputar di sekitar sinagoge. Itu tidak benar. Seab kehidupan agama juga berputar di sekitar rumah, di mana peran wanita sama pentingnya dengan peran pria
MITSVOT NASYIM: NEROT, KHALLAH, DAN NIDDAH
Dalam tradisi Yahudi, ada tiga mitzvot (perintah) yang diperuntukkan bagi wanita:
- Nerot (× ×¨×•×ª): menyalakan lilin pada kebaktian
- Khallah (חלה): memisahkan sebagian adonan pada jamuan Pesakh
- Niddah (× ×™×“×”): penghentian aktivitas seksual selama periode menstruasi wanita dan ritual mandi setelahnya untuk mensucikan tubuh.
Jika seorang wanita hadir yang dapat melakukan mitzvot ini, hak istimewa untuk memenuhi mitzvah disediakan untuk wanita tersebut. Dua dari mitzvot ini dapat dilakukan oleh seorang pria jika tidak ada wanita yang hadir. Yang ketiga, karena alasan biologis, terbatas pada wanita. Semua mitzvot ini terkait dengan rumah dan keluarga, area di mana wanita tersebut terutama bertanggungjawab.
Mitzvot wanita pertama adalah nerot (secara harfiah berarti "lampu") atau hadlakat ha-ner (secara harfiah berarti "menyalakan lampu"), yaitu hak istimewa menyalakan lilin untuk menandai awal Shabbat atau hari libur. Pencahayaan lilin secara resmi menandai awal waktu sakral untuk rumah; begitu lilin dinyalakan, segala pembatasan atau perayaan hari libur diberlakukan. Pencahayaan lilin adalah mitzvah kerabian, bukan mitzvah dari Taurat.
Mitzvah wanita kedua adalah challah, yaitu hak istimewa untuk memisahkan sebagian adonan dari roti sebelum memanggangnya. Mitzvah ini berasal dari Bilangan 15:20, di mana Yahudi diperintahkan untuk menyisihkan sebagian adonan untuk Kohein. Mitzvah ini hanya berlaku penuh di Israel; Namun, para rabi menentukan bahwa orang Yahudi di seluruh dunia harus diingatkan tentang mitzvah ini dengan memisahkan sepotong adonan sebelum memanggangnya dan membakar adonan. Anda mungkin telah memperhatikan bahwa pada kotak-kotak matzah di Pesach, biasanya ada notasi yang mengatakan "Challah sudah diambil", yang berarti bahwa mitzvah ini telah dipenuhi untuk matzah. Perhatikan bahwa mitzvah ini tidak ada hubungannya dengan roti Shabbat tradisional, yang juga disebut "challah."
Mitzvah wanita ketiga adalah kewajiban untuk memisahkan diri dari suaminya selama periode menstruasi dan untuk membenamkan dirinya dalam mikvah (mandi ritual) setelah akhir periode menstruasi. Taurat melarang hubungan seksual selama periode menstruasi wanita. Perendaman ritual ini menandai akhir dari periode pemisahan dan dimulainya kembali aktivitas seksual pasangan.
Beberapa sumber menunjukkan bahwa nama Chanah adalah singkatan dari nama-nama ketiga mitzvot ini (Ch allah, N iddah, dan Hadlakat HaNer). Dalam Alkitab, Chanah adalah ibu dari Samuel sang nabi. Dalam tradisi Yahudi dia dianggap sebagai panutan bagi wanita.
ROSY KHODESY
Rosy Khodesy (רוש חודש), hari pertama setiap bulan, adalah festival kecil. Ada kebiasaan bahwa wanita tidak bekerja di hari Rosh Chodesh. Sebuah midrash mengajarkan bahwa masing-masing dari Rosh Chodeshim pada awalnya ditujukan untuk mewakili salah satu dari dua belas suku Israel, seperti tiga festival besar (Pesach, Sukkot dan Shavu'ot ) masing-masing mewakili salah satu dari tiga leluhur. Namun, karena dosa dari Anak Sapi Emas, hari libur diambil dari laki-laki dan diberikan kepada perempuan, sebagai hadiah atas penolakan perempuan untuk berpartisipasi dalam penyembahan anak sapi emas.
Bagaimana kita tahu bahwa wanita tidak berpartisipasi dalam insiden Anak Sapi Emas? Midrash mencatat bahwa Keluaran 32 mengatakan bahwa "orang-orang" datang kepada Harun dan memintanya untuk membuat berhala. Harun menyuruh mereka mengambil cincin emas dari istri dan putra-putra mereka serta putri-putri mereka. Perhatikan bahwa ayat Alkitab tidak mengatakan apa-apa tentang "orang-orang" mendapatkan cincin dari suami mereka, hanya dari istri dan putra dan putri, dari mana kita dapat menyimpulkan bahwa "orang-orang" yang dimaksud adalah laki-laki. Lalu Kel. 32: 3 mengatakan bahwa "orang-orang" memutuskan cincin emas yang ada di telinga mereka. Alkitab tidak mengatakan bahwa mereka mendapatkan emas dari istri dan putra dan putri mereka; alih-alih, dikatakan bahwa "orang-orang" (yaitu, orang yang sama) memberikan emas mereka sendiri. Midrash menjelaskan bahwa orang-orang itu kembali kepada istri mereka dan para istri menolak untuk memberikan emas mereka untuk penciptaan berhala. Sebagai hadiah untuk ini, para wanita diberi liburan yang dimaksudkan untuk mewakili suku-suku.
PERAN WANITA DI SINAGOGE
Untuk memahami peran terbatas wanita dalam kehidupan sinagoge, penting untuk memahami sifat mitzvot (perintah) dalam Yudaisme dan pemisahan pria dan wanita.
Yudaisme mengakui bahwa adalah sifat manusia untuk memberontak melawan otoritas; dengan demikian, orang yang melakukan sesuatu karena diperintah dianggap lebih pantas daripada orang yang melakukan sesuatu karena dia memilih untuk melakukannya. Orang yang menahan diri dari daging babi karena ia adalah mitzvah, memiliki lebih banyak kelebihan daripada orang yang menahan diri dari daging babi karena ia tidak menyukai rasanya. Selain itu, mitzvot yang diberikan kepada orang-orang Yahudi dianggap sebagai hak istimewa, dan semakin banyak mitzvot yang wajib dipatuhi, maka itu semakin istimewa.
Karena wanita tidak diharuskan untuk melakukan mitzvot tertentu, ketaatan mereka terhadap mitzvot itu tidak "dihitung" untuk tujuan kelompok. Dengan demikian, kehadiran sukarela seorang wanita di kebaktian harian tidak diperhitungkan sebagai minyan (10 orang yang diperlukan untuk melantunkan doa-doa tertentu), pembacaan sukarela wanita atas doa-doa tertentu tidak diperhitungkan atas nama kelompok (sehingga wanita tidak dapat memimpin layanan), dan bacaan sukarela wanita dari Taurat tidak diperhitungkan dengan kewajiban masyarakat untuk membaca dari Taurat. Hal yang sama berlaku untuk anak laki-laki di bawah usia 13 tahun, yang tidak wajib melakukan mitzvot apa pun, meskipun mereka diizinkan untuk melakukannya.
Selain itu, karena wanita tidak berkewajiban untuk melakukan mitzvot sebanyak pria, wanita dianggap kurang beruntung. Dalam terang inilah seseorang harus memahami doa pria itu berterima kasih kepada Adonay karena "tidak menjadikanku seorang wanita." Doa itu tidak mengindikasikan bahwa menjadi wanita itu buruk, tetapi hanya pria yang beruntung mendapat hak istimewa untuk memiliki lebih banyak kewajiban. Doa perempuan yang bersesuaian, berterima kasih kepada Tuhan karena membuat akua "sesuai dengan kehendak-Nya", bukan pernyataan pengunduran diri ke status yang lebih rendah (bukan perasaan yang tepat untuk berdoa) Sebaliknya, doa ini harus dipahami sebagai ucapan terima kasih kepada Tuhan karena telah memberi wanita binah yang lebih besar, karena membuat wanita lebih dekat dengan gagasan tentang kesempurnaan spiritual Tuhan, dan untuk semua kesenangan menjadi wanita pada umumnya.
Hal kedua yang harus dipahami adalah pemisahan pria dan wanita saat berdoa. Menurut Hukum Yahudi, pria dan wanita harus dipisahkan selama berdoa, biasanya dengan dinding atau tirai yang disebut mechitzah atau dengan menempatkan wanita di balkon lantai dua. Ada dua alasan untuk ini: Pertama, pikiran Anda seharusnya berdoa, bukan pada gadis cantik yang berdoa di dekat Anda. Kedua, banyak upacara keagamaan kafir pada saat Yudaisme didirikan melibatkan aktivitas seksual dan pesta pora, dan pemisahan mencegah atau setidaknya mencegah ini. Menariknya, meskipun pria seharusnya tidak dapat melihat wanita saat berdoa, wanita diijinkan untuk melihat pria saat berdoa. Hal ini tampaknya mencerminkan pendapat bahwa wanita lebih mampu berkonsentrasi pada doa daripada pada lawan jenis yang terlihat menarik.
Kombinasi dari pembebasan dari mitzvot tertentu ini sering berakibat timbulnya anggapan bahwa perempuan memiliki tempat yang lebih rendah di sinagoge. Perempuan tidak diwajibkan oleh hukum Yahudi untuk menghadiri layanan keagamaan formal, dan tidak dapat berpartisipasi dalam banyak aspek layanan (layanan tradisional Yahudi memiliki tingkat "partisipasi penonton" yang sangat tinggi - dan kita tidak hanya berbicara tentang bacaan masyarakat, tapi tentang secara aktif mengambil bagian dalam menjalankan layanan), sehingga mereka kurang memiliki motivasi untuk hadir. Kewajiban perempuan di rumah (yang merupakan alasan mengapa perempuan dibebaskan dari mitzvot berbasis waktu seperti layanan doa formal) sering menjauhkan mereka dari sinagoge. Di beberapa sinagog, bagian perempuan tidak terkendali iklim, dan perempuan tidak bisa melihat (kadang-kadang bisa, bahkan tidak mendengar!) apa yang terjadi di bagian pria, di mana layanan sedang dilaksanakan. Ini agak membaik dalam beberapa tahun terakhir.
Tetapi seperti yang saya katakan sebelumnya, pembatasan partisipasi dalam kehidupan sinagoga ini tidak berarti bahwa perempuan dikecualikan dari agama Yahudi, karena agama Yahudi bukan hanya sesuatu yang terjadi di sinagoga. Yudaisme adalah sesuatu yang meresapi setiap aspek kehidupan, setiap hal yang dilakukan dari mulai bangun di pagi hari hingga tidur di malam hari, dari apa yang dimakan dan bagaimana berpakaian hingga bagaimana seseorang melakukan bisnis. Ibadah doa hanyalah bagian kecil dari agama Yahudi, meskipun penting.
LILITH
Lilith adalah karakter yang muncul secara kebetulan dalam Talmud dan dalam cerita rakyat rabbi. Dia adalah sosok jahat, iblis perempuan yang menggoda pria dan mengancam bayi dan wanita saat melahirkan. Dia digambarkan memiliki rambut dan sayap yang panjang (Erub. 100b; Nid. 24b). Dikatakan bahwa dia menangkap pria yang tidur di rumah sendirian, seperti succubus (Shab. 151b). Dia juga disebutkan dalam karya midrashim dan kabbalistik, di mana dia dianggap sebagai ibu setan. Namanya mungkin berasal dari kata Ibrani untuk malam (laila). Dia mirip dan mungkin didasarkan pada iblis kafir bernama Lulu atau Lilu yang muncul di Gilgamesh dan cerita rakyat Sumeria dan Babel lainnya.
Dalam beberapa tahun terakhir, beberapa wanita telah mencoba untuk menemukan kembali Lilith, mengubahnya menjadi panutan bagi wanita yang tidak menerima dominasi pria atau dewi saingan dengan tradisi yang mereka anggap terlalu bias pria. Misalnya, sejumlah artis musik wanita berpartisipasi dalam tur konser yang disebut "Lilith Fair" beberapa tahun yang lalu, dan nama "Lilith" jelas dipilih untuk mewakili pemberdayaan wanita.
Pandangan revisionis tentang Lilith ini terutama didasarkan pada sebuah karya yang disebut Alphabet of Ben Sira, yang menggambarkan Lilith sebagai istri pertama Adam yang ditolak karena dia ingin berada di atas selama hubungan seksual. Lilith digantikan dengan Hawa, istri kedua yang lebih patuh. Kisah lengkapnya disajikan di sini.
Banyak komentator modern menggambarkan ini sebagai bagian dari Talmud atau midrash, atau setidaknya sumber Yahudi tradisional, dan mengklaim bahwa cerita ini mencerminkan pemahaman kerabian tradisional tentang peran pria dan wanita. Kaum feminis menolak karakterisasi negatif dari tindakan Lilith dalam cerita ini. Mereka mengklaim Lilith adalah seorang pahlawan yang "di-iblis-kan" oleh para rabi-chauvinis pria yang tidak ingin wanita memiliki kekuatan seksual.
Sebenarnya, Ben Sira adalah karya abad pertengahan. Ben Sira tampak seperti sindiran atau parodi, bahkan mungkin antisemitisme. Ini menceritakan banyak kisah tentang tokoh-tokoh Alkitab yang dibayangkan dalam cara-cara non-tradisional, sering tidak menyenangkan, sering kali dengan humor slapstick dengan mengorbankan pahlawan tradisional. Sejujurnya, memperlakukan Ben Sira sebagai cerminan pemikiran tradisional Yahudi seperti memperlakukan Cervantes, Don Quixote sebagai risalah tentang kesatria, atau Blazing Saddle Mel Brooks sebagai film dokumenter tentang Barat.
0 Komentar